Internet, humanismo y bien común
Rosa Martha Abascal de Arton
Internet es un modelo idealista del
libre intercambio de información, tiene sus factores positivos y sus
factores negativos.
Internet es un modelo
idealista del libre intercambio de información. Su configuración
descentralizada y el proyecto igualmente descentralizado del World Wide
Web de finales de la década de 1980 demostraron que coincidía muy bien con
la mentalidad opuesta a cualquier tentativa de reglamentación por la
responsabilidad pública. Se pensaba, que cualquier tipo de expresión en el
ciberespacio estaba permitida y la única ley era la completa libertad de
hacer cada uno lo que le pareciera. Esto conllevaba el significado de que
la única comunidad cuyos derechos e intereses se debían reconocer
verdaderamente en el ciberespacio era la comunidad de los partidarios de
una libertad sin límites. Este modo de pensar sigue influyendo en algunos
círculos, fundado en conocidos argumentos de libertad a ultranza que se
usan también para defender la pornografía y la violencia en los medios de
comunicación en general
Robot, computadora, internet,
son conceptos y realidades, que hace cien años, hubieran sonado a ciencia
ficción, sin embargo, hoy, hay 447 857 377 usuarios de internet y se
calcula que para el 2004 serán 709.1 millones
Esto significa, que
actualmente, el 12% de la población mundial está conectada a internet, y
que para el 2004 será el 20%. Este fenómeno se presenta, debido a que
internet, es el medio de comunicación más efectivo, en cuanto a la
reduccion de distancias y costos en negocios, información, investigación y
entretanimiento.
Según Infonetics Research, el
73% de los ejecutivos, usan internet como medio de información, 57% las
revistas, 29% periódicos, 12% TV y 8% radio. Estos ejecutivos pasan 16
horas a la semana en internet, y solo 6.6 horas en revistas, periódicos,
8.6 en TV y 5.7 horas en radio.
"El cambio que hoy se ha
producido en las comunicaciones supone, más que una simple revolución
técnica, la completa transformación de aquello a través de lo cual la
humanidad capta el mundo que le rodea y que la percepción verifica y
expresa. El constante ofrecimiento de imágenes e ideas así como su rápida
transmisión, realizada de un continente a otro, tienen consecuencias,
positivas y negativas al mismo tiempo, sobre el desarrollo psicológico,
moral y social de las personas, la estructura y el funcionamiento de las
sociedades, el intercambio de una cultura con otra, la percepción y la
transmisión de los valores, las ideas del mundo, las ideologías y las
convicciones religiosas ". (Consejo Pontificio para las Comunicaciones
Sociales, instrucción pastoral Aetatis novae sobre las comunicaciones
sociales, con ocasión del vigésimo aniversario de la Communio et
progressio, n. 4.)
Los nuevos medios de
comunicación son poderosos instrumentos para la educación y el
enriquecimiento cultural, para la actividad comercial y la participación
política, para el diálogo y la comprensión intercultural. Cualquier medio
de comunicación, específicamente internet pueden usarse para el bien de
las personas y las comunidades, o para explotarlas, manipularlas,
dominarlas y corromperlas.
La persona humana y la
comunidad humana deben ser el fin y la medida del uso de los medios de
comunicación social; la comunicación debería realizarse de persona a
persona, con vistas al desarrollo integral de las mismas y de la sociedad
para lograr el bien común local, nacional e internacional ya que el
internet es un arma poderosísima a nivel mundial.
Los factores positivos son de
internet son:
1. La informática, el
internet, tienen un límite antropológico y lógico, puesto que es una
"inteligencia artificial", ni la computadora, ni un robot, podrán ser
jamás creativos, intuitivos o simbólicos, pues dependen de la inteligencia
humana, en este sentido, el ser humano, jamás podrá ser substituido, una
máquina no puede vivir en valores ni hacer arte..
2. Todo proceso informático,
desde su inicio, su aplicación y su fin, tienen un aspecto ético
involucrado, dependiendo del fin y la interacción de cada proceso y cada
parte del proceso, Por lo tanto, el vínculo entre informática y ética debe
estar presente en todo proyecto.
3. La globalización puede
acrecentar la riqueza y fomentar el desarrollo; ofrece ventajas como la "
eficiencia y el incremento de la producción, la unidad de los pueblos, y
un mejor servicio a la familia humana. Hace la talacha mientras el ser
humano tiene más espacio para la reflexión, la creación y el esparcimiento
4. Esta tecnología puede ser
un medio para resolver problemas humanos, promover el desarrollo integral
de las personas y crear un mundo regido por la justicia, la paz y el amor
los medios de comunicación tienen la capacidad de hacer de cualquier
persona, en cualquier lugar que se encuentre, un compañero en los asuntos
y dificultades que afectan a la humanidad entera si se usa a la luz de
claros y sólidos principios éticos, especialmente la virtud de la
solidaridad
5. Es instantáneo, inmediato,
mundial, descentralizado, interactivo, capaz de extender ilimitadamente
sus contenidos y su alcance, flexible y adaptable en grado notable. Es
igualitario, en el sentido de que cualquiera, con el equipo necesario y
modestos conocimientos técnicos, puede ser una presencia activa en el
ciberespacio, anunciar su mensaje al mundo y pedir ser oído.
6. Puede fomentar el diálogo
intercultural, que protege la diversidad de culturas como expresiones
históricas diversas y valiosas de la unidad originaria de la familia
humana y salvaguarda la comprensión y comunión recíprocas es necesario
para construir y mantener el sentido de solidaridad internacional
Los factores negativos son:
1. Los beneficios no se han
distribuido equitativamente. Algunas personas, empresas comerciales y
países han incrementado enormemente su riqueza, mientras que otros se han
quedado rezagados.
2. La globalización está
produciendo un rápido y amplio cambio social. No es únicamente un proceso
económico, sino cultural, con aspectos positivos y negativos a la vez. Los
cambios en la tecnología y en las relaciones laborales se están
produciendo demasiado rápidamente para que las culturas puedan responder
3. La mentadísima " brecha
digital ", es cada vez más grande y es una forma de discriminación que
separa a los ricos de los pobres, tanto dentro de las naciones como entre
ellas, sobre la base del acceso o no a la nueva tecnología de la
información. En este sentido, es una versión actual de la antigua brecha
entre ricos en información y pobres en información
4. La reciente noticia de que
Sony está espiando a todos los usuarios de Napster, es sólo la punta del
iceberg que nos puede ayudar a dimensionar la real pérdida de la
privacidad en Internet que involucra a todos sus usuarios. El monitoreo,
espionaje y hurto de información, es una práctica que trasciende el ámbito
de los hackers y crakers, incluso está patrocinada por el FBI, la SNA e
Intel (http://facom.udp.cl/CEM/eticom/estudios/privacidad/index.htm
)
5. Internet transmite un
conjunto de valores culturales -modos de pensar sobre las relaciones
sociales, la familia, la religión y la condición humana-, cuya novedad y
fascinación pueden cuestionar y destruir las culturas por medio de un
imperialismo cultural
6. La competitividad
económica y la índole del periodismo de Internet de funcionar las
veinticuatro horas del día también han contribuido al sensacionalismo y a
la circulación de rumores, a una mezcla de noticias, publicidad y
espectáculo, y a una aparente disminución de los reportajes y comentarios
serios
7. Plantea una cuestión
inevitable: el público del futuro pues podría convertirse en una vasta y
fragmentada red de personas aisladas que interactúan con datos y no
directamente unos con otros lo cual desterraría la solidaridad, la
amistad, el compañerismo. Se puede llegar a ignorar los valores humanos y
sociales, al reducir el contacto humano a medios virtuales.
8. La ideología de libertad
radical es errónea y nociva, al menos para legitimar la libre expresión al
servicio de la verdad. El error reside en la exaltación de la libertad
hasta el extremo de considerarla como un absoluto, que sería la fuente de
los valores. De este modo, ha desaparecido la necesaria exigencia de
verdad en aras de un criterio de sinceridad, de autenticidad, de 'acuerdo
con uno mismo'
9. La negación del
Holocausto, las prédicas del Ku Klux Klan la incitación al genocidio,
todos ellos han sido promovidos a través de Internet. Hace poco un sitio
contra el aborto fue removido aparentemente por incitar al asesinato de
médicos que practican abortos. El video titulado "Internet: CyberHate and
Freedom of Speech" (Odio cibernético y libertad de expresión) reúne
entrevistas con dirigentes del Centro Simón Wiesenthal y organizaciones
similares que son dolorosamente conscientes de los efectos de los sitios
en la red a los que los niños pueden acceder fácilmente y que promueven
antisemitismo, la supremacía blanca y otras formas criminales de odio.
10. Hay un empobrecimiento de
la percepción de lo real, que es reducido a datos, ignorando la
creatividad y la imaginación, esto también se manifiesta en el
empobrecimiento del lenguaje.
11. Se pueden llegar a
establecer "relaciones virtuales" entre seres humanos, que favorecen la
pose, la mentira, al mostrar solo la cara conveniente al que está del otro
lado de la red, lo cual nos lleva a situaciones tan enfermizas y
antinaturales como el sexo virtual.
12. Muy relacionados con
otros problemas (contaminación acústica y daño psicológico), la Ansiedad
Informativa se refiere a una situación en la cual resulta imposible saber
si uno ha recibido toda la información útil. Sentirse sobrecargado y sin
saber qué se debe leer realmente, este exceso de información contribuye al
estrés, agotamiento y confusión
Estos riesgos, pueden ser
encauzados y afrontados, si se aceptan como tales y se actúa en
consecuencia. Debemos humanizar todo el proceso informático, porque si el
hombre es considerado como el centro y el fin de la informática, entonces,
necesariamente los valores y la dignidad del ser humano impregnarán el
proceso, por lo tanto:
1. Se requiere trabajar en un
nuevo humanismo
2. Intensificar el proceso
educativo de las actividades creativas tanto en la familia como en la
escuela
3. Trabajar en la ética del
proyecto, en el cual, cualquier proyecto debe tener un sentido, una meta,
una plenitud de ser y una estructura de esencia que no choque con la
dignidad humana, sino más bien, que la promueva
4. La sociabilidad debe ser
cultivada, para llegar a la civilización del amor y de la relación
interpersonal que no puede ser substituida ni siquiera por el internet.
5. Educar en la
participación, tanto informática como real, para convivir y cooperar
solidaria y subsidiariamente, pero nunca someterse a un proyecto
tecnocrático, oligárquico de una gran corporación o de un país rico.
6. La cultura, crea humanismo
cuando se socializa, Pablo VI lo expresaba diciendo "todo el hombre, todos
los hombres" para poder alcanzar un humanismo pleno que empape en valores
naturales y sobrenaturales no solo el ámbito de la comunicación por
internet sino todas las esferas sociales comenzando con la plenitud
interior de cada persona, mediante el desarrollo educativo. Por eso, urge
la equidad en el ámbito internacional . Hace falta una acción decidida,
tanto en el sector privado como en el público, para subsanar y, si es
posible, eliminar la brecha digital.
7. Internet, al igual que
otros medios de comunicación, no está exento de leyes razonables que se
opongan a las palabras de odio, a la difamación, al fraude, a la
pornografía infantil a la pornografía en general, y a otras desviaciones.
La conducta delictiva en otros contextos es también conducta delictiva en
el ciberespacio, y las autoridades civiles tienen el deber y el derecho de
hacer cumplir las leyes. Hacen falta también nuevas leyes para afrontar
delitos especiales en Internet, como la difusión de virus de ordenadores,
el robo de datos personales almacenados en discos duros, y otros
similares.
8. No debemos olvidar la
advertencia de Horace Mann: "Ten miedo a la muerte mientras no hayas
ganado alguna batalla a favor de la humanidad" y la observación de Martin
Heidegger -"lo que estamos perdiendo es la capacidad de pensar"- debe
hacerse sentir con la misma fuerza. Algunas veces la lucha contra los
molinos de viento produce más daño que bien, crea más problemas que los
que resuelve. Si siempre vamos a requerir de cruzados y de personas que
sirvan de contrapesos, también es cierto que deben matizarse con la
educación, el estudio, la reflexión y un sabio equilibrio entre los
extremos. (http://facom.udp.cl/CEM/eticom/estudios/Cooper/index.htm)
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