Raíces de la
división (II)
Pbro. Roberto Visier C.
Lutero se indignó ante la imposibilidad de convencer a
sus compañeros de rebelión. Pero ¿qué esperaba? El había sembrado la
discordia, se había separado de Roma, negando la autoridad del Papa,
sembrando la división ¿cómo podía exigir a Calvino y Zuinglio que no se
separaran de él?
Para probar hasta que punto la separación de Lutero
sembró la división, narraré a continuación un importante suceso acaecido
en la ciudad alemana de Marburgo en Octubre de 1539. Lutero se reúne con
un numeroso grupo de teólogos protestantes con la presencia del reformador
suizo Zuinglio. La idea era ponerse de acuerdo para darle una unidad a la
“nueva fe” de los protestantes. En vano intentó Lutero convencerles de que
no se podía renunciar a la fe en la verdadera presencia de Jesús en la
Eucaristía, basada en la afirmación de Jesús en la última cena: “esto es
mi cuerpo”. Efectivamente, Lutero se había apartado ligeramente de la
doctrina tradicional católica enseñando que el pan no se transformaba en
el Cuerpo de Cristo, sino que Jesucristo se hacía presente en el pan sin
que este desapareciese. Pero limitando esa presencia de Jesús al momento
de la celebración sin que permaneciese presente después. Calvino sin
embargo sólo admitía una presencia del poder de Cristo, pero no del mismo
Jesús. Zunglio enseñaba que la celebración eucarística era un mero
recuerdo de la última Cena. De este modo los llamados reformadores se
apartaban a pasos agigantados de uno de los centros de la fe y de la vida
del cristianismo de todos los siglos.
La celebración de la Cena del Señor, la fracción del
pan como se llamó en un principio o la Eucaristía como todavía hoy se
denomina es algo esencial en la Iglesia. Desde los primeros siglos la
iniciación del cristiano alcanzaba su plenitud con la participación en la
mesa del Señor donde el mismo Cristo se convierte en nuestra comida. Como
botón de muestra de una elocuencia maravillosa transcribamos algunas
palabras de S. Justino Mártir, que vivió en el S. II, en su primera
Apología en defensa de los cristianos: “Porque no tomamos estos alimentos
como si fueran un pan común o una bebida ordinaria, sino que, así como
Cristo se hizo carne, del mismo modo hemos aprendido que el alimento sobre
el que fue recitada la acción de gracias (en griego eucaristía) que
contiene la palabras de Jesús (se refiere a las que pronunció en la última
cena) es precisamente la carne y la sangre de aquel mismo Jesús que se
encarnó”. Después hace una descripción de la celebración que tenían los
cristianos en día del sol en el calendario romano y que el cristianismo
llamó luego Domingo (día del señor). Curiosamente el esquema es idéntico
al de una Misa de nuestros días.
Lutero se indignó ante la imposibilidad de convencer a
sus compañeros de rebelión. Pero ¿qué esperaba? El había sembrado la
discordia, se había separado de Roma, negando la autoridad del Papa,
sembrando la división ¿cómo podía exigir a Calvino y Zuinglio que no se
separaran de él? Si él se había apartado de la fe de la Iglesia por seguir
su propia interpretación de la Escritura ¿cómo podía exigir a los demás
que lo siguieran a él? Ellos prefirieron hacer lo mismo: interpretar a su
capricho la Biblia y sacar sus propias conclusiones; hacer una Iglesia a
su medida. Lo mismo iba a hacer en 1533, siguiendo aquella original “moda
religiosa” el rey de Inglaterra Enrique VIII. Ante la negativa del Papa de
concederle el divorcio se separó de Roma y se proclamó Jefe supremo de la
Iglesia de Inglaterra; hizo su propia iglesia inglesa. De un modo tan
incoherente nació la cuarta división: la Iglesia anglicana.
Estas divisiones han producido a lo largo los siglos,
sobre todo en el XIX y XX, una reacción en cadena, el nacimiento de
centenares e incluso miles de iglesias cristianas independientes. Todas
tienen el mismo molde de los reformadores del XVI pero, como era de
esperar, la interpretación caprichosa de la Biblia les ha llevado a
separarse de la fe de los primeros reformadores y sobre todo de Lutero. Es
muy curioso comprobar las grandes diferencias existentes entre lo que cree
y practica un luterano de nuestros días y lo que cree un evangélico de una
de las multiformes sectas que invaden nuestras ciudades. Todo entra dentro
de una lógica muy humana. Roto el principio de unidad y de autoridad que
la Iglesia tenía y tiene en la persona del Papa y en la fidelidad a la
tradición o conjunto de enseñanzas transmitidas por el magisterio de la
Iglesia a lo lago de los siglos, era normal que cada uno acabara, y
disculpen lo fuerte de la expresión, enseñando lo que le da la gana.
El problema sobre quién tiene la autoridad para
interpretar la escritura, para traducirla e incluso para decidir cuáles
son los libros inspirados por Dios, me parece el más importante y el que
más puede iluminar los entendimientos envueltos en la nube de la
confusión. Lo trataremos la próxima semana. |
